《古文观止》目录及译文

第一部分

1.《左传》

昔者周公谓成王曰：“来，昔者文王既没，殷人一门之祀也，而夏之为孤也倍焉。今夏之孤隆，此其时也。”成王乃发兵伐夏。译文：昔日，周公告诫成王说：“昔日文王已逝世，殷人仅仅是一个家族的祭祀，而夏朝是一个孤立的国家。现在正是消灭夏朝的时候。”于是成王发动了对夏朝的战争。

2.《管子·牧民》

舜欲为天下治，乃与四人游于泰山之阳，过醴泉。舜拊泉而语曰：“有汝焉者，可使治天下。”四人愿为之。舜命曰：“汝等分别为四方之牧，教民耕耘，用资有不足者，以之度支。无用武之民，以之为利。”于是治天下平。译文：舜想治理天下，于是他和四个人在泰山阳面游玩，经过醴泉。舜拍打泉水说：“若有像你们这样的人，可使天下治理得好。”四人都愿意做这件事。舜命令道：“你们分别担任四方的牧民，教导百姓耕作、使用资金不足的地方，以那些无法使用武器的人民协助治理天下。”于是天下太平安定。

第二部分

1.《论语·先进》

吾日三省吾身，为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？译文：我每天反省自己，问自己：我为人处世是否忠诚？我对朋友交情是否诚信？我的思想理论是否常常修炼？

2.《荀子·劝学》

天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教。道也者，不可须臾离也；可离，非道也。是故君子戒慎乎其所不睹，恐惧乎其所不闻。译文：命中注定的本性被称为“性”，顺从本性而行是“道”，修身齐家、治国平天下被称为“教”。所谓“道”，是不可半途而废的；可以离开的，不是真实的“道”。因此，君子要谨慎对待自己眼中看不到的事物，谨防自己耳边听不到的事情。

第三部分

1.《庄子·逍遥游》

大庄周梦为胡蝶，栩栩然胡蝶也，自喻适志与。不知周也。俄然觉，则蘧蘧然周也。不知周之梦为胡蝶与？胡蝶之梦为周与？周与胡蝶则必有分矣。此之谓物化。译文：大庄周梦见自己变成一只胡蝶，栩栩如生的胡蝶，他感觉自己就是这样的胡蝶。但是醒来后，他仍然是他，而胡蝶又仍然是胡蝶。不知道周周梦见的是胡蝶还是胡蝶梦见了周。周和胡蝶，必定有区别。这叫做“物化”。

2.《韩非子·难一》

子曰：“天下之至圣，精神归也。”其次，择木也。仁者见之必忠，智者见之必惠。其次，择土也。信者见之必说，勇者见之必忠。其次，择仁也。爱之欲其生，恶之欲其死。智者见之必慕，勇者见之必羡，无不称也。译文：孔子说：“天下最圣的人，是精神高度集中的人。”其次是选取材木方面的人，这种人具有仁的品德，见到他之后，必定要感受到他的忠诚；若见到这种人之后，必定要感受到他的谦虚。接着是选取土地方面的人，这种人具有信的品质，见到他之后，必定要觉得他是值得信任的人；见到他之后，勇者都会感到他的忠诚。再次是选取具有仁的人，爱着这种人希望他生活得好，厌烦这种人希望他早日离世。见到这种人，智者会趋之若鹜，勇士会羡慕不已，大家都会发出称赞的声音。