篇目：滕文公上（《孟子·滕文公上》）

1. 孟子见滕文公，文公曰：“叟，夫子欲何之？”曰：“愿执政。”文公曰：“寡人有疾，久病不瘳，将有季年之数矣，不治政事。如何执之？”孟子曰：“治疾则愈，治国则安，何害之有？”

【注释】

1.1 孟子见滕文公：孟子是公元前4世纪战国时期著名的哲学家和政治家。滕文公是长沙地区一个小的封建王国的国君，邀请孟子来执政。不过，滕文公因病长期不治，因此将国政交给了贤臣，还有病人就医的事项。《孟子》是一部反映中国古代哲学、政治、人文思想的重要典籍。

1.2 愿执政：孟子在此表示自己希望可以负责滕文公的国家政务。

1.3 治疾则愈，治国则安：这是孟子的名言之一。他认为，治理一个国家就像治理一个病人，只要找到治疗方法，就可以治好病，使国家和人民安全、和谐、繁荣。他认为，一个好的政治家应该善于发掘和满足人民的愿望和需要，而不是单方面追求个人或者特定群体的利益。

篇目：公孙丑下（《孟子·公孙丑下》）

1. 孟子曰：“昔者天下有大勇者，曰：‘国士不以礼为国士，何以谓之国士？’有大知者，曰：‘国士不以信为国士，何以谓之国士？’

2. 国有大勇而无礼者必亡，有大知而无信者必败。以礼制之以信修之，可以立于不败之地。”

【注释】

2.1 大勇：泛指强悍勇武、英勇无畏的人。孟子认为，强盛的国家需要大勇者抵御外敌的侵犯。

2.2 国士：指品行优良的士人。孟子认为，国士需要遵守礼、信，才能担负起维护国家安宁、发展的责任。但是，如果国士只有道德品质而没有实际能力，那也不足以治理国家。

2.3 以礼制之以信修之：孟子认为，制度化、规范化的仪式逐渐形成礼制。而以信为基础，修行内心修养也是为处之道。这样，可以确保国家有规范的制度和好的行为准则，维护自身的稳定性和公共信任。

篇目：离娄上（《孟子·离娄上》）

1. 孟子见梁惠王，谓梁惠王曰：“臣闻之，越王勾践伐吴而不克，三年而后克之。今王之欲夺齐地也，臣请先修德，德厚则地利来。”

2. 惠王曰：“於嗟乎！先生言吾欲夺齐地也，吾有其地乎？”孟子对曰：“无有。”惠王曰：“然则先生欲我修何德？”孟子曰：“上之所好者民亦好之，上之所恶者民亦恶之。今王好利而民劝之，由此言之，民之好利甚於王之所好也。以权制谷，以重税困民，上之所好者民弗为，而王之所弗好者民独爲焉，此不修德而欲夺齐地也，未可。”

【注释】

3.1 梁惠王：又称梁昭王，是中国战国时期梁国的君主，统治时期为公元前361年至公元前338年。

3.2 越王勾践伐吴而不克：越王勾践是中国春秋时期末期和战国时期初期的越国君主。他曾率军数次伐吴，不过在前两次战役中都失利。在第三次战役中，他采用奇袭战术，最终攻破了吴国的郢城，使吴国朝廷海内皆知它的威名。

3.3 修德德厚则地利来：孟子认为，一个国家要确保长期的繁荣与稳定，必须先从自己做起，道德品质越高，则人民对其的态度和支持也就越好。这样，国家之间的关系也会发生改变，国家可以利用优秀的行为准则和多实际利益来影响和控制其他国家。

3.4 以权制谷，以重税困民：表示国家在经济和政治层面上加强控制，通过赋税和强制势力来达到自己的目的。孟子认为，这样做的后果就是基础集体的不满、反抗，如果领袖忽视人民，出尔反尔，那就会导致国家境况的不稳定和不正确。