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导语:了解滕王阁序:全文讲解完整版音频第一段:写景篇先天下之忧而忧,后天下之乐而乐。嗟!无闷乎哉!庄子、荀子休矣,尝吾衣袖而笑二子者,既不妨笑,且亦善韵也。岂余心之固知兹哉?(第一-第三句)孟子謂語子曰:「君子有三畏:畏天命,畏大...

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第一段:写景篇

先天下之忧而忧,后天下之乐而乐。嗟!无闷乎哉!庄子、荀子休矣,尝吾衣袖而笑二子者,既不妨笑,且亦善韵也。岂余心之固知兹哉?(第一-第三句) 孟子謂語子曰:「君子有三畏:畏天命,畏大人,畏聖人之言。」吾栖遲於陋巷,不能慕大賢之風;揖讓之間:逢人稱慶,泛濫青梅,便得閒暇,廣談天下事,所以消悶也。 (第四-第八句) 邇來徐氏、石氏者,琳琅而已。人情好恶,不可同否,而讀之者各自以為美。余嘗與衛公簡文游於南海之滨,探幽悠湘,采菊江浦,籍甚樂而無適已。 (第九-第十二句) 且夫水之秀、木之材、天地之大以為何材?何秀?日夜浩蕩,江河湖海,風吹云梳,山峰岭岸,人物朝聚、麗襟、奇襲、簇擁、长笛一吹,白鷺翱翔;霜蟾一叫,青林墨壤,不禁清寒,而猶自寂寥也。 (第十三-第十七句) 甚矣,吾衰穀也,吾不與君子比年之美。 (第十八句)这一段的文字和语言非常华丽和优美。王勃用“先天下之忧而忧,后天下之乐而乐,嗟!无闷乎哉!”来形容自己的心境,体现了诗人优美的情操和广大的胸襟。而下文所描述的滕王阁风景令人心旷神怡,令人心醉神迷。作者将自然风景和人文景观交织在一起,并从中抽象出了一些情感、主题等,以起到映照人生、反思人生的作用。

第二段:咏史篇

漢光武帝,初隆二十九年,躬耕南陽,閒居孤處,鶴立雞群之間,意有所感,乃作長歌行以記之。其辭曰:「嗟乎!吾友夫子,不詳蒼梧之廣袤,而來觀於茲矣,盼夫子之暇日,剖符請之,旦夕飛去,吾輩獨愁廣陵之鴻毛,無以效報追思之情!」於嗟乎! (第一-第六句) 漢興以來,著功効者,身自及門人,凡百諸生,靡不尚之,而獨河南劉孝標之流,四五世不負家聲;北海趙逸之徒,累陞至三公。何則?一言以蔽之,曰「立身行道,以致千秋」。 (第七-第十二句) 吾仕樸之在岳鄉,反歸遁之思。登高山以見匡廬,文夫子何不見焉!豈惟志異之士乎?苔壁人家,飛甍雕檐,綠樹朱門,晴川暮煙,舟楫歌謠,市集胡言,,童趣良可陶然。 (第十三-第十八句) 匡廬涵養,名垂竹帛;倉颉所以制書,神龜所以臻靈,其有繁華者,豈偶然哉?(第十九-第二十一句)这一段的内容是对历史进程的咏叹和对英杰的褒扬,王勃以汉光武为开篇,引出了历代名士的享受和追求道德修养、品德高贵等,讽刺了一些贪图享乐、好逸恶劳的“庸人”,鼓励人们在自己机遇和境遇有限的情况下,尽可能地追求品德卓越和道德提升。王勃又引用了几个历史事件和典故,若有所指地讲述了历代名人的事迹,以起到教育和激励一代人的作用。

第三段:议礼篇

禮者,凝重之至,動止之貞。——《儀禮》曰:「自上而下,有循環之理。」其禮儀從天而降,地從中出:天門開闢,地門禁闭,禮由門入。故自古及今,天子深自隱遁,常以質文為恭,禮節之至,當此之時。夫千載之墓,盡皆磊落,所存者惟德;前古之楹,垂橫千古,所憑者惟風。風幾枯槁,而德不朽。初,蒼梧之林,樟柞蔥蘢,惟桐不生。人以其無用爲樵,其皮薪甚輕,獨不爲蠹,可謂不賤矣,岂獨君子之於禮乎? (第一-第十句) 此篇前人所未言,後人所不屑;外史所無,內史所不及;辭質雖瑣碎,而文章卓麗。云:「古之書有所借,莫憎乎取壤」。此箴言既已成秩,况蒼梧之驥,雲連之筆乎! (第十一-第十四句)这一部分主要是议论了仪礼的重要性和深刻的含义,王勃也指出仪式仪节有使人升华内心向上的作用,强调了仪式仪节的存在对历史和人格的重要性,同时,王勃在论述礼制问题的同时,也引用了一些典故和事例来佐证他的观点,烘托出一种恢宏于景色之间的气氛,给读者一种醍醐灌顶的感觉。这也再次强调了文章所要表达的人生境界。

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