了解滕王阁序：全文讲解完整版音频

第一段：写景篇

先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。嗟！无闷乎哉！庄子、荀子休矣，尝吾衣袖而笑二子者，既不妨笑，且亦善韵也。岂余心之固知兹哉？(第一-第三句) 孟子謂語子曰：「君子有三畏：畏天命，畏大人，畏聖人之言。」吾栖遲於陋巷，不能慕大賢之風；揖讓之間：逢人稱慶，泛濫青梅，便得閒暇，廣談天下事，所以消悶也。 (第四-第八句) 邇來徐氏、石氏者，琳琅而已。人情好恶，不可同否，而讀之者各自以為美。余嘗與衛公簡文游於南海之滨，探幽悠湘，采菊江浦，籍甚樂而無適已。 (第九-第十二句) 且夫水之秀、木之材、天地之大以為何材？何秀？日夜浩蕩，江河湖海，風吹云梳，山峰岭岸，人物朝聚、麗襟、奇襲、簇擁、长笛一吹，白鷺翱翔；霜蟾一叫，青林墨壤，不禁清寒，而猶自寂寥也。 (第十三-第十七句) 甚矣，吾衰穀也，吾不與君子比年之美。 (第十八句)这一段的文字和语言非常华丽和优美。王勃用“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐，嗟！无闷乎哉！”来形容自己的心境，体现了诗人优美的情操和广大的胸襟。而下文所描述的滕王阁风景令人心旷神怡，令人心醉神迷。作者将自然风景和人文景观交织在一起，并从中抽象出了一些情感、主题等，以起到映照人生、反思人生的作用。

第二段：咏史篇

漢光武帝，初隆二十九年，躬耕南陽，閒居孤處，鶴立雞群之間，意有所感，乃作長歌行以記之。其辭曰：「嗟乎！吾友夫子，不詳蒼梧之廣袤，而來觀於茲矣，盼夫子之暇日，剖符請之，旦夕飛去，吾輩獨愁廣陵之鴻毛，無以效報追思之情！」於嗟乎！ (第一-第六句) 漢興以來，著功効者，身自及門人，凡百諸生，靡不尚之，而獨河南劉孝標之流，四五世不負家聲；北海趙逸之徒，累陞至三公。何則？一言以蔽之，曰「立身行道，以致千秋」。 (第七-第十二句) 吾仕樸之在岳鄉，反歸遁之思。登高山以見匡廬，文夫子何不見焉！豈惟志異之士乎？苔壁人家，飛甍雕檐，綠樹朱門，晴川暮煙，舟楫歌謠，市集胡言，，童趣良可陶然。 (第十三-第十八句) 匡廬涵養，名垂竹帛；倉颉所以制書，神龜所以臻靈，其有繁華者，豈偶然哉？(第十九-第二十一句)这一段的内容是对历史进程的咏叹和对英杰的褒扬，王勃以汉光武为开篇，引出了历代名士的享受和追求道德修养、品德高贵等，讽刺了一些贪图享乐、好逸恶劳的“庸人”，鼓励人们在自己机遇和境遇有限的情况下，尽可能地追求品德卓越和道德提升。王勃又引用了几个历史事件和典故，若有所指地讲述了历代名人的事迹，以起到教育和激励一代人的作用。

第三段：议礼篇

禮者，凝重之至，動止之貞。——《儀禮》曰：「自上而下，有循環之理。」其禮儀從天而降，地從中出：天門開闢，地門禁闭，禮由門入。故自古及今，天子深自隱遁，常以質文為恭，禮節之至，當此之時。夫千載之墓，盡皆磊落，所存者惟德；前古之楹，垂橫千古，所憑者惟風。風幾枯槁，而德不朽。初，蒼梧之林，樟柞蔥蘢，惟桐不生。人以其無用爲樵，其皮薪甚輕，獨不爲蠹，可謂不賤矣，岂獨君子之於禮乎？ (第一-第十句) 此篇前人所未言，後人所不屑；外史所無，內史所不及；辭質雖瑣碎，而文章卓麗。云：「古之書有所借，莫憎乎取壤」。此箴言既已成秩，况蒼梧之驥，雲連之筆乎！ (第十一-第十四句)这一部分主要是议论了仪礼的重要性和深刻的含义，王勃也指出仪式仪节有使人升华内心向上的作用，强调了仪式仪节的存在对历史和人格的重要性，同时，王勃在论述礼制问题的同时，也引用了一些典故和事例来佐证他的观点，烘托出一种恢宏于景色之间的气氛，给读者一种醍醐灌顶的感觉。这也再次强调了文章所要表达的人生境界。